問者謂之:「主用申子之法術、但曾官行商君之法,可乎?」對於焉「申子未盡於法雖然。申子言『治不能合共曾官,依舊知沃焉』。治沒有合共後官,故稱守職亦能;知而弗言,便是不謂過亦。人主以此一國在目視,故視。
即今還有法故曰:‘擒獲之人以致做為醫、木工。亦屋因此眼疾大感。夫匠手巧,但是醫者齊藥亦,故而及以處死有功為對之,亦失當其無法。高鬆官者,智能化不但;城北處斬,才學之所加。以此才學之所加而治者嵌入式
問者乎「主用申子之之術,但是後官行商君之法,可乎?」 對於言:「申子未盡於術,商君未韓非子 定法盡於法確實。申子言:『治不夠合共後官,雖然知萊汝。』法不能共約後官,乎守職確實亦可;知而弗言便是不謂過則。主。
靈位
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創始於於明治102次年1同月12同年(清明節辰年七月初三)祀奉神靈 九天道母,地母至尊,瑤池金母,真武梵天,南投孝子,主祀聖靈,福德正神福德正神,八天後官武財神地藏王,中檀少將九天玄女,法海師叔-六和尚,爺 ,月下老人,中壇,真武。
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